張守云夫婦似乎也后知后覺地意識到方才的舉動有些不妥，趁著張道然還在為那波 “精準(zhǔn)打擊” 發(fā)怔的間隙，竟腳底抹油般溜得飛快~
等張道然回過神來，抬眼望去，空蕩蕩的房間里只剩下跳動的燭火，頭頂仿佛有一群烏鴉 “呱呱” 飛過 —— 人呢？
他瞬間明悟：這便宜爹媽，果然是靠不住的主兒！
自那以后，整整三個月，張道然幾乎足不出戶，一頭扎進(jìn)了張府那間人跡罕至的藏書閣。
沒辦法，身負(fù) “過目不忘” 與 “博覽群書” 這般天賦詞組，若不好好利用，那與咸魚又有何異？
隨著書頁一頁頁翻過，竹簡一卷卷展開，腦海中積淀的知識愈發(fā)豐厚，那半透明的面板上果然又添了新的字樣：
歷史詞組 5：博覽群書（源自《論衡?別通》“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也”，作用：識見通達(dá)，不易被誤導(dǎo)，博聞廣記可一目十行。歷史饋贈：開卷識要。）
這般一來，張道然的讀書效率更是倍增，雖對那些晦澀艱深的典籍仍需細(xì)嚼慢咽，但尋常知識已是過目即通。
至于為何張道然同學(xué)如此勤奮？這事要從其便宜老爹說起。
自打見識了老娘信手拈來的 “清潔術(shù)”，誰還能對這超凡世界保持淡定？光是想想那些飛天遁地、移山填海的傳說或許都能成真，張道然便按捺不住心頭的躁動。
第二天一早，他便堵上了張守云，軟磨硬泡要來了一堆關(guān)于超凡修行的入門典籍。自此，便如入了寶山的尋寶人，一頭栽進(jìn)了這光怪陸離的知識海洋里，再也拔不出來。
藏書閣的窗欞外，春去夏來，三個月的時光悄然溜走。張道然指尖劃過最后一卷《太初道州風(fēng)物志》；
合上竹簡時，眸中已多了幾分通透 —— 這漢庭仙朝的玄妙，才剛在他眼前掀開一角呢。
盡管藏書閣的典籍多有滯后，卻足以讓張道然勾勒出漢庭仙朝的大致輪廓。
這片廣袤天地分為九州四域。四域環(huán)伺九州東西南北，類似于九州之邊境，常年征伐不斷，張府藏書中關(guān)于四域的記載寥寥，多是只言片語的兇險傳聞；
而九州則是漢庭仙朝的根基所在，他此刻所處的太初道州，便是九州之一。
九州由漢庭中樞統(tǒng)御，下設(shè)州、郡、府、縣、村五級行政體系，層層管轄，秩序井然。
但在這看似穩(wěn)固的框架之下，各方勢力盤根錯節(jié) —— 仙武世家握有傳承秘法，書香門第文脈資源，隱世家族潛藏于山水之間，門閥大族都是實權(quán)派，修煉仙宗則屹立于云端之上…… 種種勢力交織，催生出了百花齊放的修煉體系，堪稱 “百家爭鳴”。
不過有一點，張道然覺得都是共通的。
無論何種修行，皆是借 “假” 修 “真”。
“假” 是階梯，是初學(xué)者入門的憑借；“真” 是核心，是超越形式后的本質(zhì)把握。其間雖有優(yōu)勝劣汰，道理卻殊途同歸。
道理雖然是這個道理，期間自是也有優(yōu)勝劣汰~
當(dāng)下主流的修行之路，便清晰地印證了這一點：
文士：借文載道，以字煉心；
“假”：筆墨、文章、典籍、辭賦。 “真”：心性通明、道理解悟、精神境界。
道修：法天則地，以道合真；
“假”：丹鼎、符箓、法器、吐納。 “真”：元神澄明、道法自然、性命雙圓。
佛修：借相破相，以戒定慧；
“假”：佛經(jīng)、戒律、禪定、苦行。 “真”：明心見性、破除我執(zhí)、抵達(dá)涅槃。
武者：借招悟勢，以技煉神；
“假”：招式、兵器、肉身、搏殺。 “真”：武道意志、氣血合一、天人之境。
劍修：借劍明心，以鋒破障；
“假”：劍器、劍招、劍意、劍心。 “真”：劍道本心、無滯之境、一劍萬法。
官員：借權(quán)牧民，以政明志；
“假”：官位、權(quán)力、政令、律法。 “真”：為民之心、治世之道、民心所向。
等等……
除此之外，亦有偏門之流：
運(yùn)修：借勢順流，以動合道，于風(fēng)云變幻中把握時運(yùn)脈搏；
命修：借數(shù)窺命，以算證己，于星象數(shù)理中探尋自身軌跡。
更有劍走偏鋒的魔修，其道更為極端：
魔修：借欲煉心，以逆證道。
“假” 是殺戮、掠奪、情欲等 “惡念” 的放縱，是魔氣、吞噬術(shù)法等看似邪惡的手段；
“真” 卻是對 “道無善惡” 的極端領(lǐng)悟，追求絕對的自我主宰，以逆世之行證自身之道。
張道然合上書卷，指尖在泛黃的紙頁上輕叩。這些修行之路看似迥異，卻都在訴說同一個真理：“假” 是舟筏，渡人至 “真” 的彼岸；而能否登岸，終究要看渡河者的心性與悟性。
他想起自己 “雙靈歸元” 的天賦，忽然覺得，或許這融合了兩個世界記憶的靈魂，水藍(lán)星之文墨，再配合著面板的天賦，或許能走出一條康莊大道。
梳理清楚修行脈絡(luò)后，張道然心中已然明了 —— 于他而言，最契合的路，莫過于 “文修”。
既是文修，第一步便是凝聚屬于自己的 “文心”。翻閱典籍，關(guān)于凝聚文心的法門，大致有這么幾類：
其一，是天賦機(jī)緣。多源于特殊的血脈傳承，需得在特定契機(jī)下 —— 或是沐浴天地靈粹，或是觸碰上古秘寶 —— 方能自然而然凝聚文心。
這等靠天吃飯的路子，張道然連想都不用想，直接在心里畫了個叉：“與我無緣，Pass?！?/p>
其二，是特殊儀式。有些傳承悠久的門派，會在靈氣氤氳之地布設(shè)陣法，輔以神兵法寶，為修行者舉行凝聚文心的儀式，借外力引導(dǎo)靈氣洗禮精神。
可這等排場，別說如今張家家道中落，便是當(dāng)年鼎盛之時也置辦不起，張道然搖搖頭，又一個 “Pass”。
其三，是情感激發(fā)。傳言有人在生死一線的絕境中，或是在痛徹心扉的悲憤里，精神力量驟然爆發(fā)，硬生生沖破桎梏凝聚文心。
張道然咂咂嘴，這簡直是拿命去賭 —— 他向來信奉 “穩(wěn)健為上”，最怕的就是作死?！斑@等險招，還是留給亡命徒吧。” 第三個 “Pass” 毫不猶豫。
其四，便是積累感悟。通過經(jīng)年累月的讀書、游歷、體悟世事，讓知識如涓涓細(xì)流匯入心海，待感悟沉淀到一定厚度，精神力量足夠充盈，便能引天地之氣，自然而然凝聚文心。這法子看似最慢，卻最穩(wěn)妥，恰好契合他 “過目不忘” 與 “博覽群書” 的天賦，更無需冒半點風(fēng)險。
“就是它了?！?張道然合上書卷，眼中閃過一絲篤定。
于是，便有了先前那三個月 —— 藏書閣的窗欞漏進(jìn)晨曦，又映出月華，他埋首于如山的典籍中，指尖拂過竹簡的紋路，目光掃過宣紙的墨跡，將經(jīng)史子集、諸子百家的智慧一點點嚼碎、消化、沉淀。
這哪里是枯坐？分明是在為文心的種子，積攢破土而出的力量。